野蛮其体魄文明其精神
关键词:#精神
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“性格—身体本位”:野蛮其体魄,文明其精神
学校教育往往显示为“知识本位”,家庭教育则站在“性格—身体本位”这边,重点培育孩子的性格和身体——“性格—身体本位”的理想是:“文明其精神,野蛮其体魄”——不要让孩子吃过多的糖果、巧克力以及其他甜食——要想小儿安,三分饥和寒——除了运动,最好让孩子有丰富的劳动经验和足够的劳动量。运动和劳动两者一起负责塑造孩子的身体——“好性格”的共同要素是“善良”“有活力”“有礼貌”——动如脱兔,静如处子。
学校教育多少会影响孩子的性格、智力和身体,但是,对孩子的性格、智力和身体状况起决定作用的不是学校,而是孩子从父母那里所接受的遗传因子和家庭教育。家庭教育是学校教育永远的背景和永远的底色。儿童接受的遗传因子和家庭教育一直在幕后操纵儿童的学校生活。
虽然家庭教育和学校教育具有连续性,但家庭教育和学校教育在教学方法和教学内容上依然不同。上帝的归神,凯撒的归凯撒。家庭教育不是为了让孩子准备入学,家庭教育有自己的特殊目的。学校教育总是重视学生的知识学习,站在知识本位一侧的家庭教育站在性格-身体本位一侧,重点培养孩子的性格和身体。性格-身体本位的理想是文明的精神,野蛮的体魄。
1。野蛮的体魄:给孩子足够的运动量和劳动量
在性格和身体之间,身体是本来的。身体的活力可以带来精神的活力。身材好的人,性格阳光。身体不好的人,工作犹豫,躲起来,说话吞吐。如果从小没有养成勇敢的习惯,他的身体就会逐渐退缩、萎缩、来到核桃的样子。
关于身体教育的问题,家长可以重点参考洛克的想法。洛克在《教育漫谈》的开篇中说:健康的精神意味着健康的身体。冬天夏天,孩子的衣服也不能暖和。……每天用冷水洗脚。……身体情况比较好的人用冷水浴的办法去增强和锻炼体格。”“要多过露天生活,即使在冬天,也应尽量少烤火。多吸新鲜空气,多运动,多睡眠。……自然给人们的甘露是睡眠。……药很少用,最好不要用。除了野蛮对待孩子的身体外,洛克还建议父母尽量禁止孩子吃糖果。“一切糖果都应避免、不吃。
洛克的建议可能是正确的。不要以为天气很冷,给孩子穿厚衣服。不要以为孩子长大了,让孩子整天饱和。
对于经济条件差的家庭来说,父母有必要想办法让孩子尽量吃饱穿暖。但对于经济条件比较好的家庭来说,一定要让孩子有饥饿感和抗寒力。不要让孩子吃太多糖果、巧克力和其他甜食。在糖果和巧克力面前不能节制的孩子,长大后没什么前途,至少他的身体不是膨胀,而是脆弱。吃甜食不节制的孩子,身体不好,性格也去不了哪里。
如果说糖果、巧克力等甜食尚可以少吃而不必完全禁止,完全禁止孩子吃糖果、巧克力会剥夺孩子的很多欢乐感,那么,有一个坏习惯倒是必须禁止的——孩子饭前吃零食。饭前吃零食会让孩子处于似饿非饿的麻木、餍足状态,孩子会因此而失去食欲。没有食欲的人,食欲不强的人,可惜。洛克说:从粗糙的桶里喝到甘露的人不幸。”中国民间的经验是:“要想小儿安,三分饥和寒。”
对于已经解决温饱问题的家庭来说,最大的问题是孩子缺乏饥饿感。保护身体的基本策略是让孩子在饥饿状态下进食,不让孩子因吃零食而整天处于饱和状态。遗憾的是,中国人太重视“温饱问题”,中国的父母总是担心孩子“忍饥受寒”。除了洛克的想法之外,康德的建议也值得考虑,因为康德本来就参考了洛克的想法:不要让孩子穿得太暖和,因为他们的血液温度比成年人高得多。儿童的血液温度达到华氏110度,大人只有96度。大人感到适当的温度,可能会窒息孩子。一般来说,凉爽的生活环境可以强化人。穿得太暖和,习惯过热的饮料,对大人来说也不好。因此,孩子应该睡冷硬的床,洗冷水澡也很好。此外,不要为了激发孩子的食欲而使用刺激性的调味品,相反,食欲应该是活动和劳动的结果。人们不能让孩子养成依赖某些事物的习惯,即使是好习惯,也不要都通过人为方式造成。尚处在生蛮状态的民族完全不知道襁褓这东西。
为了锻造孩子的身体,父母最好引导孩子有自己喜欢的运动,以运动的方式激发孩子的奔跑、跳跃、喊叫、征服的力量。西方人的方法是运动培养精英。除了运动,最好让孩子拥有丰富的劳动经验和足够的劳动量。运动和劳动两者一起负责塑造孩子的身体。
遗憾的是,陈独秀当年对“新青年”的期望和失望,至今依然是一个问题,“手无缚鸡之力,心无一夫之雄,白面纤腰,妩媚若处子,畏寒怯热,柔弱若病夫”。
2。文明的精神:像兔子一样如处子
学校的主要任务是引导孩子学习知识,追求真理,学校最好不要把学习知识的任务交给孩子的父母。同样,家长可以期待学校能够为孩子提供知识和技能培训,但最好不要指望学校能够培训孩子的性格和身体。
智慧是重要的,但比智慧更重要的是人的性格。智慧影响人的命运,性格决定人的命运。
皮尔士(Peirce,C.1839-1914)是美国实用主义的创始人,也是最具原创性和影响力的美国哲学家之一(他不谦虚地自称)。他不仅是实用主义的开山,也是分析哲学和符号学的先驱,也是创造性的逻辑学家,保证了他在哲学史上的重要地位。
皮尔士的天才是多方面的,他不仅在哲学领域做出了杰出的贡献,而且是正宗的数学家和机械师。他的着作涉及埃及学、心理研究、计量经济学、政治经济学、宗教、犯罪心理学和科学史。但是,这样优秀的人物在学术界不能谋求固定的地位。他曾在霍普金斯大学教了4年书,但很快被解雇,原因可能是他“完全缺乏教书的神经”(詹姆斯语)。他父亲是美国海岸测量站的负责人,在那里给他工作,后来被解雇了。皮尔士的命运当然与他寡妇的性格有关,也与他的疏远和敌视有关。皮尔士虽然没有因为奇怪的事情而停止学术工作,但是一生都是学术圈的外人,死的时候很穷。但是,他留下的很多原稿成了下一代思想家的金矿(詹姆斯语)。他的母校哈佛大学多次拒绝求职,但他死后用精致的版本出版了他的文集。
像皮尔士这样聪明的人没有志向,一生郁郁寡欢。他的不得志不是因为他不聪明,而是因为他聪明而被讨厌或尊敬。
父母能够做的是让孩子“性格好”。如果说让孩子身体好的办法是“野蛮其身体”,那么,让孩子性格好的办法却是“文明其精神”。
文明的精神是培养人的精神面孔。家长和教师的使命是让孩子对自己的精神面貌负责。中国人的精神长得很丑,鲁迅说:现在看黄泉,脸上装着死相。教育的目的是让孩子开朗、阳光、积极工作的生活习惯和自学习惯。让孩子摆脱可能沾染的污染、猥亵的气氛,培养人的精神种子,呼吸高山空气,呼吸。
人们对好性格有很多说明。同样的性格,有人认为性格好,有人认为性格不好。有些人讨厌装傻,而另一些人称之为大智若愚。有些人嘲笑木讷,而另一些人欣赏深或隐藏。有些人指责狡猾,而另一些人钦佩他们的智慧。有些人拒绝流畅,而另一些人称赞他们的灵活。
但总的来说,无论是古今还是中外,人们对好性格都有共同的期待,逐渐形成好性格(好人)的共同要素:一是善良、厚道、诚实、爱和同情,二是活力、勇敢、热情、明亮、阳光中国的民间经验是动如兔,静如处子。
第一,让孩子“善良”而厚道、诚实、宽容、有爱心、同情心并随时准备赏识他人。如果你的孩子比较厚道,请不要嘲笑他的厚道。喜欢占小便宜的人,经常吃大亏。因为他被别人讨厌,所以想吃小亏的人,因为他喜欢将来占大便宜。让孩子以自己的厚道、乐观、宽容和同情心与各种各样的人交往,特别要学会与小人交往。不能和小人交往的人,不能完成大业。因为小人是任何事业的必要组成部分。如果你的孩子总是宽容别人,不要嘲笑你的孩子软弱。真正的强者是有宽容心情的人,复仇者通常是自卑者。西方人的说法是犯错误的是人,宽容的是神。《资治通鉴》的说法是千钧弩不是鼠发机,万石钟不是敲击声。中国民间的经验是,如果被狗咬了,不要咬狗。
第二,让孩子成为一个充满活力和激情的人。不管是理性还是热情完成伟大的事业。(罗素语)没有热情,任何伟业都不能善始,没有理性,任何壮举都不能善终。②让孩子成为一个充满活力的人。活力充沛,兴趣广泛的人,能战胜一切不幸。充满活力的地方是充满生活乐趣的地方,不需要特别愉快的情况。活力可以增加快乐,减少痛苦。……活力可以提高人们对外部世界的兴趣,也可以提高人们从事艰巨工作的力量。不仅如此,它更能防止人们陷入嫉妒,这是因为它能使人们的个人生活变得愉快之故。
第三,让孩子有礼貌,安静地尊重别人。让你的孩子成为有教养的人,有教养从“守时”“排队”“在公共场合不大声说话”“不轻易发怒”开始。
有礼意味着内心宁静。谁让孩子像兔子一样移动,像处子一样安静,谁就掌握了教育的秘密。不要抱怨学校教师压制你的孩子,让孩子尽量适应学校的规则和秩序。学校教师让你的孩子遵守纪律是因为教室里的孩子太多。如果教室里的四十几个孩子每个人都是活力十足的孙悟空,教室里随时都会陷入混乱。不是老师有问题,而是班容有问题。如果一个班级的学员超过40人,那么,低调、低调、低调,就成为教师对学员的唯一期望。为了方便管理,学校的教师会不择手段地让有活力的孩子们安静下来。对于教育者来说,人可能没有秩序,但必须有活力。对于管理者来说,人可能没有活力,但不能没有秩序。
有礼意味着有节制。古希腊人将节制作为四大美德之一(其他三大美德是智慧、勇敢、正义)。人的各种乐趣来自适度的满足和适度的节制。通信的不节制已经让现代人失去了思念;电视的不节制已经让现代人失去了对电影的等待;吃零食的不节制已经让现代人失去了肠胃的健康;消费的不节制将使孩子失去所有美好的兴趣。